电影的最开始，法海立于乱市之上，目光所及之处，是一群样貌丑陋，如妖似怪的人。
样貌是他们内心的丑恶和欲望的一种外化，落到法海这位修炼人的眼中，便成了“丑陋的容貌”。
法海目光从他们身上掠过，淡淡开口。
“人。”
镜头一转，法海又到了野外树林处。
一位老者于林间穿梭，鹤发童颜，音慈面善，手持一串佛珠。
法海一愣，有些迟疑地自问：“妖？”
这位老人是位蜘蛛精，已修炼两百年。法海将它收伏，封印于石亭之下。
收伏完才发现，这位蜘蛛精常年在佛下修行，200年间未做一件坏事，其灵气附在那串佛珠上不愿散去。
顷刻间电闪雷鸣，暴雨倾盆而下。法海拿着蜘蛛精的那串佛珠沉思：妖不似妖人不似人，难道自己真的收错了妖？
可妖就是妖，怎么能成人？
法海在暴雨中行至以竹林，行进间感受到一阵妖气，定睛一看，是一青一白两条蛇妖在作怪。
再仔细瞧，发现竹林中有一临盆孕妇，这两条蛇妖是在为她施法挡雨。
法海想向前帮助孕妇，但却发现那位正在临盆的孕妇全身裸露，想到佛门色戒，法海停住脚步，默念阿弥陀佛。
受前面蜘蛛精的影响，法海这次没有收伏两条蛇妖，还把蜘蛛精的佛珠留给了她们。
青白二妖也在佛珠的灵力下，成功化身人形。
因为孕妇临盆时裸露的身体，这处情节在内地版本中被删除。
但这处情节在整部电影的发展和推进中发挥了非常重要的作用。
《青蛇》这部电影除了“情与欲”之外，还设计了许多其他方面的思考，其中便包括中国传统思想中的儒释道部分。
法海这个人物是传统儒家思想的最高形式的代表，他斩妖除魔，清心寡欲，抵制一切的贪与欲。
裸露的村妇打开了法海人性的开关，让其直视自己作为一个“人”最基本的情与欲。
有了这部分的铺垫，才会有影片接下来的情节展开和关于电影内在的思考。
内地版的第二处删减发生在此处情节之后。
法海在佛堂内打坐，心神却始终不定。
他脑海中不停地回忆着竹林中裸露的村妇，在欲望的驱使下，村妇原本因为生产而产生的痛苦呻吟声在法海的想象中都变得诱惑起来。
大殿中突然出现了无数个“白猴子”，它们围绕在法海身边。
这些“白猴子”通体纯白，光头，还长了一条长长的、白色的尾巴。
如果这样的外形暗示还让你想不出这些“白猴子”隐喻着什么的话，电影接下来的镜头就算是“明示”了。
法海凝视着这些“白猴子”，问它们为何不怕自己？
它们钻到法海两腿之间，笑道：“我们在你那里来的，怕都要来呀！”
法海恼羞成怒，大开杀戒。
“白猴子”们濒死前还在吟唱：“色戒色戒，有色不戒， 善恶不分，有怪莫难，红尘红尘，颠倒鬼神，六根不净，哎呀出家人……”
《青蛇》这个故事中的法海和小青其实是同一类存在，都是“做人”这门功课的初学者。
面对每个人都会有的欲望和贪念，妖精小青的做法是接受它们。
她渴望成为“人”，于是尽力模仿着人的一切思想和行为。
她前期学着姐姐的样子挑逗许仙，她是和白蛇一样因为爱许仙而渴望和他产生身体的交流和羁绊吗？
当然不是。
许仙这个“人”，是小青进入人世间后接触的最早、也接触的最久的一个“范本”。
她这时候对“做人”的探讨还停留在行为的模仿上。
白蛇作为小青的“姐姐”，似乎比她更早地成为了一个被世人接受的“人”，于是小青拙劣的模仿姐姐的行为，勾引着许仙这个“范本”。
她把勾引许仙当成了自己学习“做人”这个功课的“例题”，姐姐完美地解出了这道题，于是她也开始照葫芦画瓢。
后来白蛇落泪，小青感到十分惊奇。
她抱住姐姐，学着印象里人哭的时候的样子，咧着嘴做痛苦状，却一滴眼泪也掉不下来。
最后只好把姐姐的眼泪抹到了自己的脸上，这样自己也算“哭”过了。
那时候她当然不懂，白蛇能哭，是因为她有“情”，所以能体会的喜怒哀乐。
白蛇在这时候已经是“人”了，而小青，仍然只是妖。
法海和小青不一样，他拒绝直视自己的欲望，甚至妄图暴力地消灭掉它们。
在法海的心中，人的欲望和贪念是极其丑陋的。
所以一开始在闹市之中，人人在他眼中皆面目狰狞。
他脑海中那些代表着他自己欲望的“白猴子”，也让他觉得面目可憎。
“你们生相这么丑，还在佛祖前扭来扭去？”
这些“白猴子”其实都是法海的心魔，并不真实存在。
他在脑海中将“白猴子”强行“杀死”的时候，早已汗流浃背。
他站起身后，坐垫即刻自燃，身后佛像金漆开始脱落。
佛像也是《青蛇》里一个重要的隐喻，代表着传统的儒家思想，也是意图修炼成佛的法海心中的信仰。
无情无欲，无贪无念，才是一直支撑法海修行的信仰。
佛像的金漆的脱落，意味着法海信仰的动摇。燃烧的坐垫，也隐喻着法海已经被欲望所侵占，欲火焚身。
内地版的第三处删减是整部《青蛇》的高潮和灵魂所在。
许仙被现原形的小青吓得魂飞魄散，青白二蛇前往昆仑山取由南极仙翁的仙鹤看守的灵芝草。
过程中法海前来阻拦，白蛇拿到灵芝草先去救人，小青留下与法海斗法。
道行浅薄的小青当然不是法海的对手，没想到法海并未将她收伏，而是要求她助自己修行。
如果小青可以乱他定力，那他就放小青走。
小青在水中仰望他：“我怕我定力不够，我怕你未乱，我先乱。”
接下来的一幕，小青青色的衣衫随水流飘走，她赤裸着身体游到法海身边。
尝试着引诱法海。
这场斗法大概是持续了整个晚上吧（？），天光微亮时，法海的半个身体浸在水里，小青在他面前，怀里紧抱着一条粗壮的蛇尾，动情且妩媚。
最开始有人认为这条蛇尾是小青自己的尾巴，但这个设定很快就被推翻了。
电影前半部分小青的真身出现过，她是一条通体翠绿色的巨蛇，而不是这里出现的灰黑色。
而且电影中小青人型的腿也出现并缠绕在这条灰黑色的尾巴上，也就说她并没有在这个时候现原形。
所以这条尾巴不是小青自己的。
这一段的最后，小青将手伸进法海的腿间，笑说“你输了”。
所以就有一种说法是小青引来了另外一条雄性巨蟒，在法海面前交配以此来扰乱他的定力。
而法海也因为看到了这个过程而有了反应。
这个说法也挺容易被推翻的。
在引诱法海之初，小青明明白白地说了一句“没想到你是我的第一个男人”，指向性已经非常明显了。
所以小青不是感受到法海“要开始了”，而是感受到法海“正式结束了”。
就，你明白我的意思吧。
所以那条巨大的灰黑色的蛇尾，不是小青本人，也不是其他蛇类。
而是法海本人。
《莫呼洛迦》又译作《摩呼罗迦》，是电影《青蛇》的插曲，正对应电影这部分的情节。
莫呼洛迦是大蟒蛇神，亦称“地龙”。佛教天龙八部之一，人身蛇头。
有种说法称法海是大蟒蛇神的转世，其真身即为一条巨蟒，与青蛇缠绵时则幻化出了真身。
而且青蛇引诱法海之初，他整个人坐在河中巨石之上，到了青蛇怀抱蛇尾时，他已经有半个身子浸在了水中。
法海在电影中咒语是“大威天龙，般若诸佛，世尊菩萨，般若巴嘛空”，其中的“大威天龙”正对应大蟒蛇神。
而且开篇遇蜘蛛精时，法海说自己只修炼了20年，修炼20年却有这样的道行，普通人是很难做到的。
如果说是神佛转世，便说的通了。
有网友分析，法海要求小青助他修炼，应该是让小青帮他修炼“欢喜佛”。
这部分涉及过关专业知识，就不过分探讨，感兴趣的大家可以自行搜索“欢喜佛”。
大概就是有缠绵的过程，但是没有最后的行为。
而水中斗法这部分的最后，法海忽然睁眼念咒，随后身边激起一片又一片的水花。
隐喻得非常明显了。
其实小青引诱法海时的行为，和她初成人型时在青楼中赤裸的引诱舞女的行为是差不多的。
唯一不同的是这其中感情色彩的变化。
她贴身引诱舞女时，是单纯的动作模仿。而引诱法海时，却多了一份情欲，甚至是征服欲。
和法海结束之后，小青回家后引诱了许仙。
这一次，不是对姐姐行为的拙劣模仿，而是和法海意犹未尽的延续。
整个过程中小青的表情都十分僵硬，是和法海缠绵时完全不同的表情，脑海中甚至不断闪过法海的身影。
脑海中，小青与法海贴面而语：“看你可否飞得出我的掌心。”
电影中的白蛇和青蛇是完全不同的两类女性的代表。
白蛇隐忍、压抑、会“做人”，夫大于天，情大于命，对爱情的期许是忠贞不二，对婚姻的期许是丈夫老实本分，安稳过一生，是传统女性的典型代表。
讽刺的是她找的丈夫许仙是全剧最不老实本分的人，对待感情也绝不忠贞。
看到小青的蛇尾后，他去集市买了刀和雄黄酒，想要置她们姐妹与死地。
面对小青赤裸的引诱，从思想到行为，完全没有防线可言。
法海要他除蛇妖，他不肯。倒不是为了爱，而是因为他目前所拥有的一切——大房子、药铺，都是白蛇带给自己的。
最后在法海的威逼下，剃度出家，彻底放弃了爱情，和他们未出世的孩子。
法海在电影中有这样一段台词：“许仙，世人沉迷于贪，你沾完色还想要财，这就是贪。你爱玩一个又一个，这也是贪念。”
可谓一针见血。
电影的最后，白蛇为救许仙水淹金山寺，却在过程中产下一子。
法海定睛一看，白蛇产下的，竟然是一个人。
佛寺中的佛像因为大水的冲撞而坍塌，同样坍塌的还有法海一直以来坚持的信仰。
妖，怎么会生出人呢？
小青从寺庙中带出已经剃度出家的许仙，却发现姐姐已经身亡。
于是她一剑刺死了许仙。
这是她心中的爱情与成全——姐姐死了，你就应该跟着一起死，这才是忠贞的爱情。
青蛇和白蛇是两种完全不同类型的女性的代表。
当然，你也可以把她们当作是同一女性在不同时间段的模样。
青蛇是五百年前的白蛇，白蛇是五百年后的青蛇。
五百年的轮回里，一条又一条的白蛇带领着不谙人间世的青蛇行走于人世间，看着她们慢慢变成自己的样子，身边或许还带着另一条小小青蛇。
电影的最后，小青对法海说“我到人世来，被世人所误。你们说人间有情，但情为何物？真是可笑，连你们人都不知道。等你们弄清楚了，也许我会再来。”
法海看着她离开的背影，双唇微张，轻唤了声，“小青。”
心里那尊佛像倒塌后，他对她对称呼，由“蛇妖”变成了“小青”。
感知过痛苦，才能知道世人为何所痛。
真正成为“人”，才能做到普渡众生。
这个道理，法海终于懂了。返回搜狐，查看更多